当前位置:奥门金沙游戏9159-奥门金沙电子游戏 > 历史 > 佛大方等王一卷

佛大方等王一卷

文章作者:历史 上传时间:2019-10-19

[第141部第33一卷] 第0141部~佛大方等王一卷

西三藏法竺法

佛大方等王

一名摩诘子 如是一佛游於耶奈氏。大比丘俱。比丘八百菩一。一切大神通以。悉得持才。三世慧至三智。空相不中取。行於大慈奉哀。不小编作者以度彼岸。通於三世去年今年。一切法如幻化影向野大头芭蕉水泡聚沫。解於三本具备。生有Lyly。若若得名失。若苦若以世之富有法。因方便人民群众对立三。以超欲界色界色界。解道救度一切。天侍咨受深法。愚心悉入道明。

如来佛明旦著衣持。入耶城分。至摩诘。摩诘有子名曰善思。明旦沐浴以香身。著新衣手。妻室俱上作妓相。宿命德本之所感。佛俱入城分。大瑞以偈妻。所雅歌佛功德。

斯和雅音 同今俱作

妓在其 速上

大雄不疑 世演光

必以足右指 蹈於城阃

百禽 哀悲和

古未曾 如是妙向

大雄不疑 欲利生

今右足指 以安著阃

自己明日睹佛 璎珞身

妓不鼓 微妙可心

三千疑 威德

必以右足指 蹈於城阃

诸如有大 著池河水至

和音 周遍其土地

人中天疑 大演尊光

佛世 定入城

神黄石生 茂盛

若干色芬葩 流布美香

大所疑 誓创建本

今以右足指 安於城阃

普照於空 周遍於天地

日明以蔽 永不光

方方面面尊疑 威大晃耀

今以右足指 安於城阃

如天人 住於空中

庶佛後 如天侍梵王

愍世疑 尊人

今以右足指 安於城阃

明日城人 各慈向不恨

展相示 如父母子

德光沉吟 福威自

今以右足指 安於城阃

察男女大小 各若干花

叉手而自 散花

大豫 德花身

今以右足指 安於城阃

天人 布满於空

散而香 其香可意

大勇疑 欲入耶

因化大 最故到此

善思妻室。是言心中抱恐。衣毛身和。住於心自念言。是何等神。天鬼魅反足手。真陀摩休勒人非人耶。口宣人在其所。不不不敢移。佛往善思童子所居中。在於立在前。善思童子佛释尊。即欲下往自奉迎。心中喜不可能自。已投下承佛旨。住於空以偈佛。

慧尊且住 人中雄愍待

用哀生故 唯受斯水

於是世尊。善思偈言。

以住真本 世俗所不

彼所有 是本相

善思童子。以偈佛。

何住本 真本化

明之猗 何立

佛以偈。告善思曰。

其真本 是如

如住本 了了住如是

如真本 斯如

了真本 童子住同一

善思童子。以偈白佛言。

何 何所是相

以何方便 名曰本

於是世尊。睹善思心欲明白道。告於善思童子。以偈曰。

不可待 乃曰真本

其相空 空亦相

善思佛。偈言。

啥哉真正 其玄上

使全部生 住最近

善思童子前白佛言。释迦牟尼佛。垂愍受斯。佛便受之。善思童子口身言。以是功德致上正真之道。成最正。生班宣典。令不行至凡夫之法不至道法。者利弗。亦在中善思童子。於善思心所趣何。所成正法何所像。欲生而班宣之。善思以答偈言。

佛志所得 亦然

成斯正 生班宣

彼所向 亦所致

大智解斯 本明如是

去正 世上尊

亦不得法 世因度

求法界 亦生界

是本 世俗所不

假曰世界 人猗相名

亦所想 更有

耨文陀尼子。善思童子是偈言。

童子卿何 而欲斯法

是深逮 明者所吸引

仁生久如 智慧勇猛

卒慧畏

能分 所住像紫金

立王路巍巍 空月盛

善思童子。以偈答言。

唯仁所生 所生所生

法所起 生者

其法所生 自然有着

是曰本清 法所得

法本清 未曾能得是

以斯明慢 佛故是法

在於仙人野 第一此

多存 系志在空

宣法音向 多才

以慧 宣如谛

有生乃 斯愚之行

在倒 如耨所

以生有衰老身故 是方俗言

其法言 托假造言教

者耨文陀尼子前白佛言。至未曾有。如来。今是善思童子。深切智慧巍巍乃。所宣步所不逮。佛言。如是如是。如耨言而有也。佛告菩善思童子。卿何以故。欲逮上正真之道最正乎。善思答曰。尊所明故相。用最大故被弘誓。大至仁因宣是。小编身寂然不负有。以被弘誓悉。所化乃名曰斯深上句。生人亦然。其不或斯是等能度。至序深妙上句。了斯本真本末。其以有多少。解深妙上章句。以用法故化此生。其行各生。生彼一切空。智智慧生本。以本有各。以解斯是世明智。唯然尊。作者蒙解斯。自成正法。

者阿前白佛言。至未曾有是善思童子。才乃浓烈如是乎。乃能宣斯妙章所著句。天上世凡庶人阿必恐怖不肯受。信此深妙法。往昔宿世曾是深之行。乃信受。於阿拉伯和以色列国(The State of Israel)偈曰。

如 微妙好

今此善思德 在妙如是

若如山王 住於大海

今斯中 快宣此妙句

善思所咨嗟 名不有

亦光於本 世俗所不

其所畏 莫不敬者

唯善思之 何知本末

善思以偈曰。

小编以身命 被铠

志不正 乃曰博

猗欲故落 合集殃

不者 唯世

是佛境界 世所持

其身所厄 住於佛尊道

空及人身 二俱不可得

如法不可得 法所畏

空佛身 真所

若成是忍辱 永悉所畏

其空至地 自然有着

是自然善思 悉所

其空至地 善思不可得

生自然 寂所有

空有高 亦有下

以解了是法 彼悉所畏

佛告善思童子。仁者。性所畏乎。白佛不也。世尊重。卿不畏乎。白曰不也。佛言。善哉善哉。仁乃畏不恐。佛曰。

有而生畏 假全部

若能解是忍 乃近佛道

因人想有畏 生本永

若能解如是 於斯所住

其不可正 亦如此

若余所 此傥所畏

若能了斯 不住有

善思解如是 是由佛道

佛告善思。若有菩疾欲永安逮上正真之道。最正者。便消除有常想安想苦想生之想人命想。分解了所著行悉所猗。作是慕逮成上正真之道也。佛往宿世界银行菩。作是行道以便慧。能得法乃曰佛道。佛曰。

解常想幻 常致生死

常常 求所有

生有安想 了不安自然

是想倒 用想有人故

若解了法者 有各各

不望想 命有人

道明不得由 道亦然

是乃曰本 法全体故

若有明者 有悉本

善思解斯 是道正道

不行於道乘 佛乘所救

若有人诤斯 便不道法

老大於慧 不道所

用不此行 佛法深解

法所法 本悉形貌

持有亦 三界永不安

苦 如行空

若能思是行 斯乃心解

有身吾小编 彼法亦

其不有本身小编 所知全数

斯等不想命 不得究本末

想真 少明吸引

吾小编及命 本全部

愚冥之所行 本而有

佛道思 不念是兼备

若深妙法 不可能受奉持

从未有班宣 如是法者

法不可逮得 所亦

坐於佛下 因是成道慧

若不致道慧 亦所知

佛道及慧 亦有言

凡夫望想 慕佛所演法

斯真教 佛所宣深妙

其意甚深 是魔所行

若有得是 佛所典

不解味 法所救

菩甚刻苦 不求道安

於斯道 是二事像

意倚慕斯 有是佛所

是何此何 著於倒

若有苦 甚著於深妙

各大音 快佛思

佛告善思。是法者深典。勿得志存句多益之。不成正真大慧深之法。乃曰。是乃法斯曰得。生邪不能够行斯。不用三昧可解利。慧境界慧亦然。了斯非智所行。佛往宿世是深法。以解寂心所著。若斯典得豫喜。曾於佛所造行立功德。受著心实践。以化外人发表十方。

佛告善思童子。菩修如是弘誓。世人所在常抱恐畏。勤至真不也。畏退作是解。发表执行乃入道慧。善思前白佛言。唯然信也。世俗所不相信笃。志如空永所慕。佛善思。若菩大士志深妙法。斯正士以是方便如东正教。於道法所诤。以不诤一切法恐怖。皆不可。一切法了之本。志所慕便入道慧。若有整个法有不以怖。若言不以。於有法不以增。法法不。法精法懈怠。解是一切十情势。慧所趣若所趣。若不解法有念法念不以恐怖。法有法。法有界法界。法忻喜法喜不以恐怖。一切法亦不有亦不。一切法本有全部本具备。法寂然法愦不以恐怖。法倒有倒。法真不以畏惧。法一切有戒戒。有水落石出著名名。有有畏畏。有生生有死死不以恐怖。法有道法道。法有度若不度。法是非不以恐怖。所以者何。法皆空不真。如幻化泡沫芭蕉根影向野。中所本去所至。如空忽灰等。托空不能够垢。忽地便空自然亦所。有道道世俗慧明。普解自然乃所著了所了。乃道慧上正真。所恐畏心不。佛於是曰。

法拥有 自然不真

其自然 是相便度

法所诤 斯亦存有

以了法 不有自然

所诤法 是亦有所

以法 解不诤

法所有 本永形

本不可得 亦所忘失

整整法 故曰明智

斯永 亦所

法所 亦起立

亦多所 法亦不可得

法本 亦不可得

使所得 方便具有

法所有 因生

全部全体 班宣於典

法能相 示所诤

不诤自然 毕竟有形

法所 作不度

如是不可得 常於

法不可得 亦有去

什么哉永 乃曰本真

法皆豫 亦不可喜

若法不可得 彼亦言

法放逸 二俱全部

道理当然是那样的可取 是深妙相

法不可以预知 笔者而本来

以解志求 至於自然

所 彼亦有所

用有明 因曰

若念於法 毕竟不可

此真言 故名曰意念

不念於法 住所

了斯生 是法中国和法国

所有事法幻 其幻全体

以法明故 因宣生死

法形貌 是其自然

若有法 解解

假曰境界 自然境界

愚冥所倚著 故名曰部界

佛告善思。色痛想行空本全数。眼耳鼻口身心空本全体地水火空本亦形。因合成如五事成其屋宅。何五。一曰材木。二曰瓦草。三曰土。四曰人功。五曰泥水。以是五事乃成屋。本各都屋名。因合成身亦如是。五便有四大。因名曰身地水火各合。屋四柱四壁皆因。合成散皆所。如中屋宅城邑木。流农地地犁牛下其五谷各生。人主用意之自。心佛祖不一切三界皆空。因倚望求便职业。十二往对峙。於神。沉迷五趣懈息。不解本空如所。不知何所趣。至成正乃了五趣。本所步畏。佛於是曰。

色痛想空 眼耳鼻口意

本寂全体 地水火

了界得自在 班宣部章

所言上佛土 其境度想

法各有形 本亦合

不知空寂 其本有身

得不行逮 合成

不得致 又望得生

在彼不修戒 亦不犯禁

行有戒 是法相

法具备 因明而生

以有明法 便造明智

法假盛名 是名具备

假有法 乃名曰度

所起所生 因有五

其所 因有所

全体所 因示有法

法生死 生死

如幻化形 愚冥有人

全数全体 明者不迷

法生所生 慧者是

法皆悉空 愚者不解此

法有所生 便有

其生及病死 是所畏

法一切空 法亦所

善思了斯 是佛所演法

正所作 不可逮

若不得道 乃三界事

若望想佛道 不求正

若行志存道 永不造想

阴阳自然 不自然法

自然有着 是想

毕竟所生 所不可得

以行明 因示法

以 法自然

彼悉所生 便诤事

彼不布满 所宣深妙法

用全套起生 菩行愍哀

善思以偈答释迦牟尼佛曰。

佛出世 皆用愍小编等

身以疑 公布是法

佛出思 具足

以魔 除六十二

以生死元 因坐佛下

永有沉吟 宣消想著

解 能仁

勇猛世俗 笔者猜忌

如来告善思童子。菩所行没有妄。多所救以恩加有诤。除去瑕一切。愍生行深不望想。世固消去欲。以欲蠲。常行等心加於生志不妄。大慈之行法不可得。修大吼不精。心行至真不失勤。有娆害试行忍辱而不诤。所睹夙夜尊行。善思一心於懈怠成就道行。定意正受其心寂。修於善慧一切法永所得。行所畏心不怯羸。道心行。成就像十之力。以何行至殊特。尊其至慧奉等。游於十方佛世界。行度一切。佛曰。

行妄 是菩

以奉於 不畏行

行正行 是菩之

若能解是行 所求

以法救之 菩所宣

其所得 是行上

言吾行道法 住於倒

以住倒 便得有所畏

借使有诤 不诤所在

明者作是 行於上乘

是乘所畏 大乘最

畏所畏 是亦放逸

任何具备 行中最

了悉 彼行上道

斯行甚微妙 救一切法

所亦深 消除望想

所行邈神奇 二俱所

若能知本 不倚念於法

法永垢 亦不垢去

是法本清 反宣於欲

而示邪逆 欲不固

不文字 斯句上

不著如幻 此言教

以相反行 便诤意

任何生行 是不可得

若能了斯 此行乃善教

生以明 故曰名黎庶

生法亦 是道上

其念及生 是毫无可得

此第一慈 慈乃

是曰世大施 斯乃大士

常慕放 乃曰慧道心

正使不得法 法

示菩明 是曰好布施

解法不可得 便所恐畏

尊是之法 乃曰布施

法貌不可 佛法不可思

是戒所犯 法所著

佛土不可 此不界

於戒不望想 菩所

能忍生 一切不可得

佛所教 是法第一忍

佛告善思。色空不可得。痛想行空亦不可得。所空者色空空。痛想行空空。四大五十八三界本空。十二因空空。世度世有。四大皆空空。色如聚沫痛如泡。观念如芭蕉根。生死如。如幻。三界化。五趣如影所以如影生。三界本末欲界色界及色界心意所。如治素壁板。因合成如行空中。菩如是行望想旋到十方。日殿行於空不污冥。菩如是步三界心所著。去淫怒三毒窈冥。如生於泥中不其合。菩如是在於生死成最正。心如空永所著度一切。佛曰。

其心不可得 有诤

若不得生 是率先忍

菩懈怠 其志所行

永所勤修 乃曰最精

其身及心意 所遣直邪

菩所 是第一精

若有懈怠者 菩化立之

心所行 住第一精

其心不可得 外所著

若心不可逮 是定意

心常自勤修 自然有着

思正受 乃曰逮三昧

由此言定意 以能作是行

安住名自然 是首先定意

不知慧所在 何所自然法

自然及慧 二俱全体

是法不可得 斯行正法

不以知法 自然有着

若有了此行 菩意

行第一之 世所所趣

等 而宣法

斯等游居 生望想

佛告善思。一切法如幻化。幻化本空悉全体。吸引愚俗本身身及别人。悉有全数故沈五趣。敢能了是悉所畏。法本末有外。以了如是心不胆怯。不三界三界悉空。若有菩是本。步三世而所。於生死如空形本亦名。一切法亦如是形名。用明故逸三界。如五事住於空不可能垢。自然之故心本清。未即解便有三毒五六衰客所蔽。有是非不污本心亘。三世空便入大道。佛曰。

生如幻 其幻全数

所宣如是者 永所畏

己身外人 二俱寂

以能了是 永所畏

其及外法 不有四处

以怯弱心 不於世俗

法所 如旋空

所至如空 是法自然

若能了斯 菩所畏

分一切法 解了生行

彼不得生 其法皆如是

以分析界 其界全体

是曰入道行 斯曰上道

变成此至 知生心行

界及生 二俱全部

以念彼如是 皆了一切法

其及外事 合望想

以不除法 乃曰真本

斯法思 乃曰佛法

此悉全体 悉亦所成

所行能如是 有人

以之慧 乃曰佛慧

是乘大 普安於一切

毫无畏此世 世亦存有

其在於世界 普世一切界

菩所行 求於上慧

是法深 佛法不可思

若法可 是近佛道

其佛及法 此一切悉

若行如是者 得近佛道

以行如是者 俗人

其心所著 彼乃近佛道

佛告善思。若有菩大士是深。若持心不惧怕。善被弘誓心如金。疾近佛坐於道。近佛境界得至真。於合。到於十方佛世界。建大慈道哀。成十八不共佛之法。三世最尊慧喻日月。德等慧空。道明巍巍不可喻。逮相。若有是限雅典。以斯深卷人班宣而信者。往去世曾佛亦不可。又非常快笑之者。佛以豫其人本早信此如久睹。若不信斯典。之外魔官放逸之人也。信是法者是佛弟子佛是水到渠成下其而作沙。其不相信者外邪。九十六反逆道法。佛曰。

佛坐下 行於真道

其不信佛道 是慧不可得

其法 究竟不可得

了法所 是曰解

意入於慧 一切法之王

法及道慧 非佛之所宣

有及 愚所望想

菩想 佛大明

普於斯世 世悉不可得

所用了世 是亦所

佛及生 於是望想

其观念者 善哉慈上

假诺生界 法界亦然

是乃名之曰 菩所著

以睹於忧伤 其哀形貌

其哀以貌 非愚所了行

五事在空 不持有

一切俗如是 是乃上哀

其上正法 乃曰佛法

此所世 是自然法

世之所照 其色全体

以是色法 乃曰

空有 普平不可

是佛正法 名曰能

其慧不可逮 是上通道

慧以不可得 斯有固

此及彼岸 所若不

深解不行斯 是非图谋求

念是理解法 斯法平等

此东正教法 非善友

勤若勤度 乃曰到妄

其丰富平等 非善友

以斯法 若斯法

此等比丘 不善思东正教

以能苦 本所有

如是法者 班宣东正教

佛告善思。若行皆致。用三界故修道。有咱作者故行大慈修哀。倚於三界行三。慕第四次全国代表大会故行常苦空非身。以生育养老医治出殡和安葬求四畏。用十二因了十二部。以十八行十八不共佛之法。用十方犯十故。行十善求十力。用三弊故致三智。著六情故行六度六通步。病使危厄。佛良法如。用病魔故而有。病一体本空。形名亦假。心等如空比。陡然乃道。佛曰。

其所住法 於中所行

班宣修消除 去佛法大

若於斯寂法 造妄观念

以妄之法 不近度

其宣於诤 斯之度

善思了是 斯正行

若有修行道 发布反逆事

朋友倒 是者

佛所演 菩大名

就 故化行道

若有奉持是 佛所化深妙

用全套生 以供佛

若有明智者 受持是真法

斯等世 用正法存立

其十一分是法 心立存理念

自慧 不用余致道

佛是。善思童子。逮得所生法忍。忻然大在空。去地四丈九尺。佛忻笑。五色光明巍巍甚妙。青赤白紫之色佛口出。照於十方量佛土。佛三匝上入。六反振是两千大千世界。上空中天雨檀香。木蜜香。雨天好晃耀人目。箜篌器不鼓自。空周匝十方靡不校。此三千大千社会风气。列交露[王*屈]琦妙。高木流水浴池。五音俱和雅难熬。此大概豫得未曾有。者阿即坐起。偏露左臂更整衣裳。跪叉手前白佛言。以何笑。既笑有意。以偈佛。

尊未曾妄 大明不忻

慈愍世雄 何而忻笑

天上中 供人中上

各口而歌 快哉宣典

如高光 若干色微妙

斯耀亦如斯 光光照近

如佛之法 授正道

身三匝 忽於上

尊笑耀 若干光色

出佛口入 唯此瑞意

世尊。者阿。曰。

善思族姓子 造立德量

成如 逮致天人尊

佛阿。是善思童子。值不得垓兆佛。世世侍未曾之。常用至心供佛。衣被食床榻具病瘦。佛度後供利。塔高四。以持利著塔奉事供。以好名香服装妙若干伎幢幡檀香。以解及缯彩。以用供事如至真等正。最後末世得佛道。垢光如至真等正明行成善逝世解上士道法御天人佛释迦牟尼佛。大。即曰。

若以 充十方界

以用施佛 世如

一杰出 德多彼施

住力法 世照三界

利弗佛所。喜心得未曾有。念佛至德慧超三世。道不可举个例子空。探古知今所睹限。智明然以喻。救厄通明空一切蒙慈。利弗。念佛恩德恭恪偈。而曰。

是吗微妙 世之所宣

不其名 何知其

古未曾 班宣於斯法

彼不得住 甚哉法快

倘使有漏法 及漏法

亦所得 甚哉快法

若令有界 及界

斯二所 是如斯

世宣妙法 道行正真教

睹不得所 此如是

所佛法 於斯所

咱小编不可得 甚哉快

使十方世 自然有着

世之所宣 未及此趣

唯愍世宣之 人中最演

班宣是名 今所未

佛告利弗。是名王共。大智。了为此名王。如皆八天下。解是慧得四畏上通道。生育养老诊治出殡和下葬度三界厄。若世人好喜是法。十方靡不蒙。故名王。常奉持斯。若有持此佛所宣。世天人民百。德上正真。不比。若宣是法必须成就世。以科学深究演。解了是法深上得成佛。以能奉持於一切法嫌疑。若受斯所宣至化所喻王。不但得第一法忍。第二第三具三忍法。其法不可得道所。所光乃布大道。於一切法此人欲在求。若持是佛所班宣王言。化人福不可量。若有女人受持斯。以行智慧疾得殊。女知一切一。以知一便持是法。班宣斯入行。明了全副所趣。以入此法多所照。知若干品所行精。人悉受伊斯兰教。本空法所可班宣。皆所悉不可得。所以者何。本末空故。古以不可逮一切法然。奉持是法可得。不有是本法乃名持。其慕斯光量普明。以是王。求法界志斯光目。不得境界乃曰持。法吗深法不可得。若不足得不有。技巧足志存佛道。亦若斯以。卷形如化生。先其然後乃雨。心因合成。斯慧形是思。若欲公布央法斯。解一切空所著法。思惟典不知。所甚善。斯法生如所。其光玄照如日明。光去所至。典如是。照全部令全体。若有比丘持才清。以致心是王。因法光明所耀量谛布法。疾得逮入才。以王益世俗。其不此不知法味。美妙典王上。若不奉是佛法教。

比丘若比丘尼。若不是法典不趣。其不求是不至正真。若有比丘比丘尼求是法。一切世而作法因。一切法悉不可喻。如有人住忉利时时殿悉天下。斯者。普超计生度一切。若住在於其上察天下。斯如是。解法睹一切。生。如有人民代表大会炬火入於冥室解决窈冥。斯如是。以法光明普照法。持是典未曾遭冥。如日光出照天下靡不广泛。斯如是。以道法明耀三界。一切生示以道慧。仲春殿游行空而不休。斯如是。照十方界一切蒙荷。是法印印一切法。建构此印菩。又其印。如空悉全数不可令有。空及印是二望。佛正法亦如是。班宣是亦所。如王所敬子。欲立世子任以。

王告大臣。以是洪付其世子。又斯天下土。一切民族事务委员会任系後臣奉命。今斯法亦如是。善思童子。佛受以授菩使入上法。佛以创立是法要菩故也。盛德本若以手福不可量。其持是所宣王。不疑是不成正。欲逮才於一切法而所著。斯所宣王。所世法是正道。所以者何。俗人信道若入此或不相信。用恩久成道。若受是人皆至。普世人莫能欺。解佛法益生世上。假使天千住於空。而嗟言善哉正所宣。甚哉及及。乃妙典是道英慧英。所益不可思。若四句人。若精央。以是深法不可思。人。其人蒙慈。佛典。以宣斯法律。典上道要。是乃名曰不可思。

佛告阿。若有奉受如是像法淑卷持。若有比丘比丘尼清信士清信女。能受持。其德量功不可限。莫能得崖底者。如空不可得。如是阿。若受是不能够多。受四句发布旁人。福不可德崖底。不可喻。佛曰。

空尚可度 想可

斯功德福 不可竟

奉十方世界 上世

若有受持是 供斯佛

若睹神通 十方世界

不及此 普奉是佛

其於十方世 捐第十

以斯奉事佛 比不上供

若供度 及正

於今十方土 在天人尊

一切有 大仁子

若持是卷 正所宣

若以衣食 斯非精智慧

其有持是 此慧供上

整套十方世 中珍

以施正 是福不殊特

其有是 王所班宣

斯供佛 是所宣第一

笔者所宣典 不著佛道

其心倚於是 欲供如

其不倚世俗 是第一奉事

都下 是乃曰供

其佛正法 一切不可得

如所班宣 是首先敬

其定光佛 所供奉事

菩法 是率先供

是供第一 如奉佛释迦牟尼

其授已 得致正

欲住於佛道 正生尊

是清法 供

以如是供 得道所至

愍生奉法 皆趣一切慧

十方佛法 世所敷演

是皆趣正 是首先供

已得入佛界 佛慧不可

便能子吼 亦如笔者今天

因其子吼 在法勇猛

度有漏

佛告善思。受斯典表露十方。一切受持推行正法。大慧示同。令得行六度救於三界。若族姓子及族姓女。受是典外人德不可量。如空不可限度。佛如是。善思童子一切。天神阿世公民。佛所莫不喜。作而去。

本文由奥门金沙游戏9159-奥门金沙电子游戏发布于历史,转载请注明出处:佛大方等王一卷

关键词: