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【奥门金沙游戏9159】佛精神者身天堂也不知足

文章作者:历史 上传时间:2019-10-19

《佛教》又名《佛垂般涅略教》,一卷,姚秦三藏法鸠摩什,是佛陀迦牟尼一生弘法言教容的概括,是佛入涅前弟子重心的教,也是佛留後代所有想苦得者的得度因。《佛教》倍受代僧俗大乃至帝王的推崇,唐太宗行敕令以持佛法、弘教;宋真宗毫作序雕版流通、宣法。世菩著作《教》,地作注之古大德代不乏人。王羲之、唐代著名法家庭、南宋大法家即之所《佛教》字帖,受代知分子推崇,被法好者摹。

不知足者,天堂,亦不意

汝等比丘,若欲苦,知足。知足之法,即是富安之。知足之人,地上,安;不知足者,天堂,亦不意。不知足者,富而;知足之人,而富。不知足者,常五欲所,知足者之所愍,是名知足。――《佛教》

第二,知足的功德。有知足就有功德,不知足就有功德。你知足就常,不知足就常苦、常。知足的人,就好像回那,

一箪食,一瓢,

在陋巷,人不堪其,回也不改其。

就是知足。是孔子的大弟子──回,他是一知足的人,也就是一的人。他吃有碗,喝水也有茶杯。吃用什吃呢?就用一竹筒子。竹子有一一的,他把它割了,留一,上也把它割去,就用竹筒子吃。什呢?就因他有碗,陶器,所以就用一截竹子做碗,叫做“一箪食”。箪,就是竹筒子。

“一瓢”,他喝水也有一茶杯,用什喝水呢?用一瓢,就是葫瓢,拿葫瓢到有水的地方,取了一瓢水喝。那水更不用了,也有水的水,更有茶的茶。什子?因嘛!所以叫“一瓢”。

“在陋巷”,他住在很陋的巷子,房子既不漂亮,也有,一茅蓬都不如。他在陋巷住,“人不堪其”,看了,都替他愁,到他,就子得子,在太可了,都替他愁。可是子呢?不改其。他然,但是他得快,他知足。所以才知足常,能忍自安。他也不,也所求,然啊,但是他也有心,所希求,有一攀心,我想法子弄一,一碗,一茶杯,一筷子。有的,他不打妄想,所以“回也不改其”,他是很快的。由就知道,回他是一人、知命的人。君子安,人就知命。他知道他的命就是如此,所以一也不向外去攀。

那其他方向的知足又怎呢?什事情,你能退一步想,都知足啦!退一步想,不要生一而餍的心。所以你若是知足,就有功德;你不知足,就造出的。佛的人,也要知足的法。譬如我吃的然不好,但是都能吃了。你想一想,越南那些逃出的民啊,在水上、在船上,朝不保夕,早晨不知道到了晚死了有,不要吃,生命都有保。生命都有保,那不是太苦?我若是想一想,即使我吃的不很好,但是都有那些危啊!你一想,就知足了。所以你和那些民一比,就知足了。民是最危的,再比一比那些困的家,也是很多人有吃,甚至於死很多人,而我在有死,就知足。

又如世界上有很多人有衣服穿,而我在有衣服穿,就知足了,知足就常。有世界上有很多人都有房子住,而我在有房子住,有吃,有衣服穿,也知足了。如果再找一工作,那更不死,所以都是知足。你一切一切若是知足,就常;你若不知足呢?就常苦。因此你能知足,就不有心;不有心,就是功德。所以你立功立德,到什地方去立呢?只要你知足,有心,就是功德了。

“汝等比丘”:所有的大比丘、比丘尼、沙、沙尼、婆塞、婆夷等等。“若欲苦”:你各位,假如想要苦,苦得的,就“知足”:常常察,研究知足的方法,不要不知足。你若想知足,就要有心。“知足之法”:什叫知足的法呢?“即是富安之”:知足常,所以有如富人,他不,有愁,就是安之,安之就是知足。不要有而餍的心,要刻刻都能回光返照,能少欲知足。前那“少欲”,就是有那多的心,在要知足了。知足就不要向外求。

“知足之人”:知足的人,“地上”:然他有房子住,也有床睡,他只能躺在地上睡,也就是在街上睡。地上,然他是睡在地上,“安”:他也得安,也得是很好的。“不知足者”:不知足的人啊,“天堂”:然他在天堂上住著。天堂就是譬如富有之家,有高大床,一切都非常舒服。但是睡簧床,得不,又想方法怎能睡得舒服。“亦不意”:就是睡得再好的地方,也得不意。意就是意。什不意呢?就是不知足嘛!不知足,什境也都得不,不意。“不知足者”:不知足的人啊!“富而”:然他再富有,但是也如一人。因他有一心,而餍,就是嘛!

“知足之人,而富”:知足的人然他是,但是他也比富有的人快。知足者亦,然,他也。不知足者呢?富亦。即使富,他也愁。所以修行的人都叫“道”,道!僧!僧!有我是富道!富道!富僧!富僧的。所

子,口,是身道不。

身常披褐,道心藏珍。

“子,口”,出家人自己是僧,是口,“是身道不”,可是他身然是,但他有道,有道也就是知足的道。“身常披褐”身上穿的衣服是色衣,人家都不意穿的衣服,他穿。“道心藏珍”,可是他有道,身藏珍,有道也就是身上有,取之不,用之不竭,所以就知足了。因此他然,也就是富。

“不知足者”:不知足的人啊,“常五欲所”:常常、色、名、食、睡五欲所制,色、、香、味、五欲所。“知足者之所愍”:知足的人常常愍一的人。“是名知足”:因他能愍其他人的痛苦,所以他自己本人就常常知足了。

我要常佛,常佛就是念佛也精,拜佛也精,也精,忏也精。所的精,就是要很虔地喜一切的佛事,不要懈怠。在佛的日子,或是菩的日子,或者是定期,譬如今天是十五,大家聚在一起拜忏修行。一,各位就要多辛苦一。早一到佛堂,喜拜忏,喜念佛,喜用功修行。不是等到人家都拜完了忏,才到,子就表示不出自己的虔。好像有一人他要做生日,人人都早一去加恭的典。你若是等到人家都完了才去,那就不好意思了。所以佛的人在每逢佛菩的,必要早一加拜佛的式,才是的。

有,到上不有有佛事,或者有有的候,都不可嘻嘻哈哈地笑不停,或者小孩子和小孩子在那打打、蹦蹦跳跳的,是不的。尤其年大的人更不著一些青年人在那嘻嘻哈哈的,道,既不,又不恭敬。有在道,更不在那抽香啊!或者拿出什好吃的西,在那吃一吃,都是不合乎佛法的。我看情形有很久了,我也有,希望了之後,大人、小孩子,都不要那放逸。你嘻嘻哈哈、蹦蹦跳跳的,都叫不守矩,有貌,佛是不恭敬的。

在上,一佛法的事情,不要家,李家短,是是非非的,又什三只蛤蟆六只眼的,不要些。,就是越越落,越落,越不容易佛法。什你咒也不住?就因你太散了。所以啊,散章的,把你的智慧都遮住,力也都搬跑了,因此也不能背,持咒也不能背。在佛堂跟著旁人混,旁人拜我也拜,旁人念佛我也念佛,究竟是怎回事呢?了也不知道。子的,你就是混了一子也不有所成就的,因,所以希望各位注意一。

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